站在“竹溪堂”的門口，仰視這座兩層小樓，首先映入眼簾的是它典型的徽派建筑風(fēng)格——青磚、黑瓦、馬頭墻，六扇古樸的木門，似乎是要向你訴說著什么久遠(yuǎn)的故事。移步之間，即是穿越了歷史——從堂外車水馬龍的喧囂聲中來到堂內(nèi)充滿藝術(shù)氣息的靜謐氛圍中，琳瑯滿目的竹木雕精品有序地擺放著，創(chuàng)作出它們的，是竹溪堂的主人——洪建華。
洪建華：“這個竹林七賢，（2006年9月）刻好之后被故宮收藏，成為故宮上世紀(jì)五十年代以來，第一件現(xiàn)代竹雕作品。”
竹雕是中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其源頭可以追溯到人類文明初始的洪荒時代。文獻(xiàn)記載當(dāng)北方的先民在獸骨上刻寫符號記事之前，南方的先民已在竹子上雕刻記事了。竹雕藝術(shù)是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件，比如佛像、人物或花鳥蟲魚等，欣賞價值很高。竹雕藝術(shù)品大體分兩類：一類為竹面雕：如筆筒；一類為立體圓雕即竹根，雕刻人物鳥獸等立體形象。
能掌握如此精細(xì)技藝的人，想來必定異于凡人，可今年只有40歲的洪建華，中等身材，笑起來帶著幾分靦腆，一頭濃密的黑發(fā)整潔干練，乍看之下，并無異樣。如果非要找出什么特別的，那就是他的手了，日積月累的竹雕創(chuàng)作，讓他的手指經(jīng)常痛得攏不起來，以至于右手幾個指頭粗大如鼓棰。雖然辛苦，可洪建華卻從不后悔自己的選擇，在他看來，自己與竹雕的緣分是命中注定的。
洪建華：“從小我就在牌坊底下長大，每天中午放學(xué)回家，就在牌坊底下打銅板啊干嘛，夏天午睡都是在牌坊底下的青石板上，感覺特別涼快。”
在牌坊底下睡覺的洪建華收獲的絕不僅僅只是“涼快”的感覺，因為他發(fā)現(xiàn)，自己漸漸愛上了這些牌坊上雕刻精美的圖案和花紋。如何用自己的雙手刻出如此美妙的圖案成為洪建華的一個夢。而這個夢最初的載體，是一塊塊的木頭。
洪建華：“小時候，我父親叫我去守西瓜，我就拿了一塊木板，在西瓜棚里雕刻，路過的人都講，這個人正事不做。因為那個時候人們覺得這個東西又耗時又耗精力的。”
洪建華研究雕刻，甚至遭到了家里所有人的反對。因為他們覺得這個東西刻出來沒人會買，賺不了什么錢。于是洪建華的舅舅開始教他做木工，在家里人看來，與其做木雕，倒不如安安分分地做一個木匠�？墒钱�(dāng)時已經(jīng)十五六歲的洪建華不這么認(rèn)為：“家里人不支持，我（卻）偏要學(xué)，我跟他們講，我喜愛這個，我并不是為錢才學(xué)的，（因為）我學(xué)這個東西，感覺到心里很快樂，特別是當(dāng)我成功地刻出來一件作品之后，就感覺好像登上了一座高山一樣。”
洪建華用做一年木工賺到的六百多塊錢買了一輛自行車，圍著整個徽州區(qū)轉(zhuǎn)了個遍，找尋會做木雕的老藝人，可是他們大多數(shù)人都因為木雕不景氣的市場而轉(zhuǎn)了行，跟的最久的一位師傅，也只教了他三個月。就在洪建華苦苦尋師而不得的時候，有一天，他在書店里看到了著名收藏家王世襄先生寫的《竹雕》一書：“這本書上講了很多的知識，當(dāng)我看到那些竹刻的圖片、包括從明代一直到清代我們的祖先留下來這么美好的作品時，我感覺到很驚訝，原來我們徽州漫山遍野的毛竹能刻出這么精美的藝術(shù)品。”
王世襄老先生的書拓展了洪建華的視野，從此，他轉(zhuǎn)行做了竹刻。而有意思的是，多年之后的2006年，洪建華在北京見到了王世襄老先生，并和老先生成為了忘年交。竹雕，給洪建華帶來了很多朋友，甚至包括他現(xiàn)在的愛人張紅云。上世紀(jì)90年代初，洪建華進(jìn)入城區(qū)的一家木雕家具工藝廠打工，在那里，他認(rèn)識了當(dāng)時也在廠里做竹雕的張紅云。在張紅云眼里，洪建華和廠里其他的工人不太一樣：“我進(jìn)去了三年了，他才進(jìn)去。但是他進(jìn)去一個多月左右，老板就覺得他手藝很好，于是變成了我們的師父。（因為）我們（雕刻）是當(dāng)一種工作，他是從小就愛好。我當(dāng)時覺得他人不錯，心也很好，有一次我的手在雕刻的時候戳破了，他趕緊從口袋里拿一個手帕出來。”
就在兩人因為雕刻而結(jié)緣的時候，他們共同工作的廠子因為經(jīng)營不善倒閉了。這一次，洪建華對于竹雕的前景也有些動搖了，是張紅云的支持給了他信心。
洪建華：“是繼續(xù)做這個行業(yè)，還是改回以前的本行木工。不知道做（竹雕）這個行業(yè)是不是有飯吃，因為那個時候?qū)κ袌鲞�是很朦朧化。后來在我愛人的支持下，她說，我們試試看吧，于是我們就租了一個工作室。”
當(dāng)時的中國正實行改革開放政策，很多人都下海做起生意�？墒侨饲帮L(fēng)光的背后，也有很多的酸甜苦辣，提起創(chuàng)業(yè)初期的艱辛，洪建華至今記憶猶新：“那個時候我們兩個人的收入都很低，我們就想拼命地多賺點錢，這樣才可以結(jié)婚啊，所以我們有時候晚上加班都要加到十一二點，有一次就忘記關(guān)煤爐了，第二天早上起來，我吐了滿地都是，我愛人身體比我好一點，她跑去叫醫(yī)生的時候，路上還差點被車撞了。從那以后，我就得了皮肌炎，現(xiàn)在晚上睡覺的時候都是平躺不能側(cè)睡的。”
洪建華回憶說，他和愛人當(dāng)時租的房子只有十幾平米，除了一個臥室就是廚房了，工作室干脆就設(shè)在臥室里面。炎熱的夏天來了，他們就直接在地上睡覺，而到了下雨天，整個屋子都漏雨，房間里就擺滿了盆用來接雨。在樂觀的洪建華和張紅云聽來，雨滴砸在盆里的聲音很動聽，就像是一曲大自然奏出的美妙音樂。
就是在這樣艱苦的條件下，洪建華不斷地提高著自己的技藝，一開始是臨摹古人的作品，然后是在傳統(tǒng)技法上的創(chuàng)新。他說，自己的靈感來源于小時候生活的環(huán)境和對文字描述的提煉，時間久了，自己和竹子像是可以對話了：“你在雕刻的時候，你必須去和它（竹子）對話，你必須融入自己的構(gòu)思里去，在刻畫每一個人物的表情時要去學(xué)著去琢磨，包括下棋啊，古人寫字怎么寫啊，你自己都要去臨摹的，再深入體會地去刻它，感覺自己在畫中游。在雕一個人物時，我就是他，他就是我。”
功夫不負(fù)有心人，洪建華的第一件作品——“八仙過海”的筆筒賣了300元，這給了他極大的鼓舞，因為他的創(chuàng)作得到了承認(rèn)，從此，他終于可以拋開旁人的質(zhì)疑，盡情地搞竹雕創(chuàng)作了。隨后，“竹林七賢”、“商旅圖”、“西廂記”、“圣人泛舟”、“游春圖”、“農(nóng)家樂”等作品如雨后春筍般橫空出世，并收獲了廣泛的贊譽。與之輝映的是，2007年，洪建華被評為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽派竹刻傳承人。這是對他出色的竹刻技藝的肯定，同時，也讓他肩上的責(zé)任更重了。傳承，顧名思義，就是要把技藝傳下去，以便使其得到繼承�？墒牵瑐鹘o誰呢？
洪建華：“人家（學(xué)生們）一畢業(yè)之后都去打工，都有錢了，學(xué)這門手藝沒有三年的基本功學(xué)不會的，他必須放掉一切，舍棄一些東西，來學(xué)這個雕刻。所以（專心）學(xué)這門手藝的人就越來越少” 。
洪建華說，他的工作室在挑選徒弟的時候都要先給報名的人三個月時間考慮清楚，因為一旦進(jìn)了工作室學(xué)藝，就至少是三年的時間，而且是沒有錢賺的三年。因此，只有那些真正愛好竹雕的人才會被留下來。洪建華面臨的問題，其實也是時下很多手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同的問題。
胡楠，五十多歲，是安徽宏村的一名竹雕藝人，他自幼受父親的影響練習(xí)書法，后來又喜愛上了竹雕藝術(shù)，并從事這門技藝幾十年。現(xiàn)在他自己在村子里經(jīng)營著一家小店，平時自己在店里搞創(chuàng)作，碰到宏村旅游的旺季，還能多賣出些竹雕的作品�？墒且粋�人畢竟顯得勢單力薄，胡先生告訴我們，平時他也會和身邊的人探討如何通過傳承的方式把竹雕發(fā)揚光大，并且也收了一些徒弟。
胡楠：“本村的徒弟，原來有，但是現(xiàn)在隨著旅游業(yè)的發(fā)展，他們也改行了。真正算出來的話，我的徒弟大概有二三十個。他們都是分布在其他地方。徽派文化不應(yīng)該受地方的限制，因為是一種文化，那就要向外發(fā)展。”
可是手工藝的傳授講究一個言傳身教，徒弟不在身邊，胡楠也感到有點力不從心。
胡楠：“我主要是傳授給他技法和整個工作流程，如果有不懂的，可以從電話上跟我聯(lián)系。說實話，你叫我一下子或者花一個月讓他們達(dá)到什么程度，那是不可能的。要達(dá)到一定的程度的話，還要磨練。”
洪建華和胡楠等手工藝人的困局也得到了社會上越來越多專家學(xué)者的關(guān)注�！∷慰∪A是廣東中山大學(xué)中文系和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授，他告訴我們，手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要在于傳承人，而現(xiàn)在最大的困難在于傳承人的青黃不接后繼無人。相對于急劇發(fā)展的現(xiàn)代社會，非遺是一種弱勢文化，傳承人的經(jīng)濟收入遠(yuǎn)低于其他行業(yè)的，很多人因此不愿從事。而談到手工藝本身，宋教授認(rèn)為，目前主要面臨兩個問題，“一個就是說這種技藝和現(xiàn)實有脫節(jié)，現(xiàn)實生活中對它的需求相對來說不如過去那么好；另一方面，手工技藝本身面臨著一些現(xiàn)代科技手段包括機械化手段的沖擊。”
聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護定義的核心是：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”。但由于人們對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力”的理解不同，在如何“確保”這個問題上產(chǎn)生了兩種截然不同的路線。一是保守路線，強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“本真性”、“原生態(tài)”，認(rèn)為繼承、傳承大于發(fā)展、創(chuàng)新，堅持遺產(chǎn)文化本位，反對遺產(chǎn)商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，尤其對借保護之名而進(jìn)行的遺產(chǎn)開發(fā)深惡痛絕。另一是激進(jìn)路線，強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“變化性”、“活態(tài)性”，認(rèn)為繼承、傳承就是發(fā)展、創(chuàng)新，堅持遺產(chǎn)與時俱進(jìn)，肯定遺產(chǎn)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
宋教授認(rèn)為，無論是保守路線還是激進(jìn)路線，在實踐中都遇到了問題。比如激進(jìn)路線過于強調(diào)遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活尤其是經(jīng)濟發(fā)展的價值，從本質(zhì)上顛覆了遺產(chǎn)傳承的意義，與聯(lián)合國教科文組織保護遺產(chǎn)的宗旨大相徑庭。而保守路線遇到的問題更為棘手，一是資金問題，二是傳承人的人權(quán)（包括選擇權(quán)、發(fā)展權(quán)）的問題。國家需要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個十分龐大的數(shù)目，而且每年還在不斷地增加，如果采取上述兩種保護方法，需要不斷投入巨量資金才能維持，而這在目前來看是不現(xiàn)實的。在這樣的背景下，一個折中的路線———生產(chǎn)性保護就應(yīng)運而生了。 “所謂生產(chǎn)性保護，就是指按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的生產(chǎn)規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，比方說我們要針對這種手工技藝的特點和生產(chǎn)方式，一方面要繼續(xù)保持傳統(tǒng)的手工技藝自身的特點，另一方面又要考慮到社會的需要，根據(jù)社會的需要做一定的、適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，生產(chǎn)性保護才是切實可行的。”
事實上，這些問題也是洪建華正在思考的。“發(fā)展我們（追求）的理念，（是）怎么讓作品跟上時代，既保存了傳統(tǒng)的技藝又有創(chuàng)新和時代感。這是我們面臨自己要走的路。”
作為傳承人，洪建華為了竹雕藝術(shù)的發(fā)展想了很多辦法，而國家自2004年正式加入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約后，也做了大量的工作。宋俊華教授介紹說：“我們國家在以下兩方面做了工作，一是制定有關(guān)的政策和法規(guī)。2005年，國務(wù)院發(fā)布了意見及相關(guān)通知。今年通過了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法。在此之前，還有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評審的文件，代表性項目傳承人的評審文件。從政策和法規(guī)上對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進(jìn)行了規(guī)范，確保了執(zhí)行。二是建立了四級的國家保護體系，包括國家的文化部，省級的文化廳，市級文化局以及區(qū)縣文化局，都建立了相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的機構(gòu)。這個工作現(xiàn)在做的比較多了；去年文化部副部長王文章答記者問時也談了這一點。”
對于政府的努力，洪建華也有切身的感受，“以前我們的公司有點不大不小的，政府也沒怎么關(guān)注到，但是這兩年政府和領(lǐng)導(dǎo)對我們非常重視，又給我們貸款，又幫助我們做大，我想只要你思路對了，步驟不要錯，手工藝應(yīng)該也能做大。”
包括竹雕在內(nèi)的手工藝在古時的主要作用是裝飾，技藝越精細(xì)，造型越精美，往往象征著主人擁有更高的社會地位和文化品位。近些年，隨著中國經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展，腰包鼓起來的人們又重新開始了對美的追求，尤其是一些中國傳統(tǒng)的工藝品。這對于像洪建華這樣的傳統(tǒng)手工藝人來說，無疑是件好事。他并不諱言，技藝的傳承和經(jīng)濟往往是捆綁在一起的：“我們現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出這么好的作品，應(yīng)該感謝我們的祖國。祖國繁榮富強了，才有很多收藏家有錢來收藏這個，否則你做出來的作品沒有經(jīng)濟支撐著你，因為像一個好的作品，刻一下都要五六個月，甚至有的一做要做一年。”
竹雕的藝術(shù)價值得到了認(rèn)可，竹雕工藝的市場也在慢慢的做大，這幾年，洪建華的工作室生意越來越火。而他刻的竹雕，每件最少都賣到萬元以上。不少作品還被國內(nèi)一些收藏家以高價收入囊中。洪建華告訴我們，現(xiàn)在全國各地越來越多的人慕名前來想要拜他為師。“有一個徒弟經(jīng)常給我發(fā)信息，還有的甚至到我家，就下跪求藝。”
洪建華說，竹雕藝術(shù)獲得了更多的關(guān)注，這和政府的大力支持密不可分。他自己也想把賺到的錢回報給社會。于是，2009年他與黃山團市委聯(lián)合開展了希望工程項目“建華關(guān)愛行動”。這項以“弘揚傳統(tǒng)技藝、呵護祖國花朵”為主題“愛心工程”，由洪建華從其銷售的藝術(shù)品中提取3％的銷售額，資助黃山市的貧困留守兒童。他說，自己就是山村小道中走出來的農(nóng)家子弟，比較了解山村貧困兒童的生存狀態(tài)和精神需求，因此今后還將盡己所能，牽手更多的貧困留守兒童。
洪建華就這樣忙碌著，從一個少不更事的孩子成為徽州竹雕的傳承人。在他成長的道路上，幾乎每一步，都和竹子有關(guān)。他說，是一本書，讓自己愛上了竹雕，這是“書緣”；而竹雕，又讓自己遇到了現(xiàn)在的妻子，這就是“竹緣”。
